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  • 佛遗教经解刊布流通序

    ，为渡人故，往来不停。且据此番出世，实为周昭王二十六年。及至十九出家，三十成道，说法四十九年，谈经三百余会，固已无机不被，无法不周矣。又以中下根人，自力劣弱，不能现生即出生死。纵有修持，而烦惑未断，再一受生，迷失者多。因兹特开一信愿念佛求生净土法门，俾彼若圣若凡，或愚或智，同于现生，往生西方。则上根者速成佛道，中下者永出轮回，实为三世诸佛普度众生之达道，九界众生速证佛果之妙法。以但具真信切愿，志...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301056640.html

  • 探赜思想发展历程 寻绎宗教未来走向

    特点及其人文精神》、《论儒佛道三教人生哲学的异同与互补》等论文中，作者分析了儒佛道三教，尤其是中国佛教人文精神，指出在关注现实现生的人生哲学的基点上，佛道佛三教在冲突中融合，在融合中不断发展，从而形成了...现代社会结合的基本模式。在《中国佛学研究与现代社会人生》一文中，作者指出，中国佛学尤其注重现世和现生的关系，但是联系现代社会和人生，并不意味着把佛教中的有关思想和学说简单地用来解释现代社会和人生现象或...

    刘聪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424660989.html

  • 论儒道佛三教人生哲学的异同与互补

    冲突始终不断，三教的融合也一直是思想文化发展的主流。儒道佛在漫长的历史发展中逐渐形成了各自富有特色的人生哲学，但它们并不是相互排斥，而是相融互补的。在关注现世现生的人生哲学的基点上，儒道佛三教在冲突中...都是由此而展开的。中国传统思想文化有着悠久的历史，源远流长的宗教观念和哲学思想都表现出了中国文化重现世现生的基本特色。　　中国传统宗教，无论是原始宗教的自然崇拜、神灵崇拜，还是三代秦汉时的祖先崇拜与...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425866317.html

  • 印光大师传大悲咒咒水之法

    孝之为道，其大无外。欲令全备，非世法佛法一肩担荷不可。世法必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。佛法必须戒杀护生，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。必使内而家庭，外而社会，一切同人，同修此法，以期现生即了生死。佛法法门无量。所有一切法门，同须断尽烦惑，方可了生脱死，烦惑若有丝毫未尽，仍然莫出轮回。唯念佛一法，全仗佛力。若具真信切愿，决定可以仗佛慈力，带业往生。较彼一切法门，其难易相差...

    印光大师

    大悲咒|印光

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/0218433353.html

  • 祈愿诸佛菩萨永远加持我

    我只有至心祈求诸佛菩萨的加持，祈求佛菩萨以大光明照散我心灵的灰暗，使我远离恐惧、焦虑和不安，远离一切恶法，得以发起持久不退的菩提心，猛利修行，现生得到证悟，临终在佛菩萨接引下往生西方净土，了断...

    黄泰

    |发愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0835444501.html

  • 印光法师答：佛为什么要说净土法门?

    所谓佛说法门，其旨趣无非欲令众生成佛。但以众生根器不一，根器大者，修习大法，现生成佛。根器小者，不能修大，更设方便，教令渐修。现生能了生死者，虽有其人，甚少甚少。佛以大慈大悲，在一切仗自力法门之外，设一...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16215611063.html

  • 印光法师答：请指示净土法门要点？

    果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。（文钞三编卷三复康寄遥居士书一） ...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16231811066.html

  • 佛使比丘答：涅槃是在死后才能证得，或在今生此地就能证得？

    已知道涅槃的滋味。 　　这也可以用其他方式表达——“无取着般涅槃”（anupada-parinibbana）,它是现生自证的，&...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09252811219.html

  • 圣严法师答：佛教深信因果定律的正确性吗

    将过去的因加上现生的因，综合起来，就是当下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命论也不是定命论，而是不折不扣的努力论。佛教如果落于宿命论或定命论的泥沼，众生成佛的理论，也就不能成立，既然一切命运都是前世...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10120511564.html

  • 圣严法师答：何谓专修与杂修？

    圣严法师答：严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利益，便诵《阿弥陀经》，并念阿弥陀佛圣号；若为消除病障、业障，则多半诵持观音灵感真言、白衣大士神咒或者礼拜《水忏》、《梁皇忏》等；如果为了超度先亡、亲友，则念《地藏经》、往生咒、放口、放蒙山等。类似的修行方式，既是显教，也混有密教的...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12161111731.html
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